“Harakiri” Movie Hindi Review!

“Harakiri”

Movie Hindi Review!

"हाराकिरी," एक पुराने भटकते समुराई के बारे में है जो एक शक्तिशाली कबीले के बुजुर्ग के लिए एक अचूक दुविधा पैदा करने के लिए अपना समय लेता है। बुशिडो कोड के नियमों के भीतर सख्ती से खेलकर, जो सभी समुराई के आचरण को नियंत्रित करता है, वह शक्तिशाली नेता को ऐसी स्थिति में ले जाता है जहां सरासर नग्न तर्क उसे अपने अनुचरों के सामने अपमानित करता है।

समय है 1630। बेरोजगार समुराई, जिसे रोनिन कहा जाता है, भूमि भटकता है। जापान में शांति है, और यही उनकी बेरोजगारी की ओर ले जाता है। उनके दिल, दिमाग और तलवारें उनके स्वामियों के लिए गिरवी रखी गई हैं, और अब वे बेघर हो गए हैं, अपने परिवारों को खिलाने और आश्रय देने में असमर्थ हैं। यह आज एक निगम के साथ भी ऐसा ही होगा जब लंबे कार्यकाल वाले एक वफादार कर्मचारी को "डाउनसाइज़" किया जाता है। वफादारी केवल नीचे से ऊपर तक चलती है।

लॉर्ड इयी की आधिकारिक हवेली के द्वार पर, त्सुगुमो हंसिरो नाम का एक जर्जर रोनिन कबीले के बड़े, सैतो कायगु (रेंटारो मिकुनी) के साथ दर्शकों के लिए आवेदन करता है। उसे भगवान गीशा ने ढीला कर दिया है और उसके पास कोई काम नहीं है। वह कबीले के प्रांगण में खुद को मारने की अनुमति का अनुरोध करता है। अनुष्ठान अधिनियम को हरकिरी या सेप्पुकु के रूप में जाना जाता है। इसमें आत्म-विच्छेदन के लिए एक छोटे ब्लेड का उपयोग करना शामिल है। ब्लेड के गिरने और बाएं से दाएं काटने के बाद, एक नामित मास्टर तलवारबाज एक शक्तिशाली स्ट्रोक के साथ समुराई को सिर काटने के लिए खड़ा होता है।

बेरोजगार समुराई होने के अपमान के कारण त्सुगुमो खुद को मारना चाहता है। सैटो उसे हतोत्साहित करने के लिए बनाई गई एक कहानी बताता है। जिले में, इस तरह की कई अपीलें हुई हैं, और कुछ मामलों में हताश समुराई की जान बच गई थी और उन्हें उस कबीले द्वारा काम दिया गया था जिसकी उन्होंने अपील की थी। वे वास्तव में हाराकिरी बिल्कुल नहीं करना चाहते थे। हालांकि, सैतो कहते हैं, कई कुलों ने इस रणनीति को अपनाया है। वह चिजीवा मोटोम (अकीरा इशिहामा) की कहानी बताता है, जो भगवान गीशा से एक और कास्ट-ऑफ है। वह बहुत पहले यहाँ इसी प्रांगण में आया था, वे कहते हैं, वही अनुमति माँगते हुए। सैतो ने इसे अनुमति दी - लेकिन केवल तभी जब उसने तुरंत अनुष्ठान किया। मोटोम ने एक समुराई के रूप में अपना वचन दिया कि वह वास्तव में खुद को मार डालेगा, लेकिन पहले एक छोटी व्यक्तिगत यात्रा का भुगतान करने की अनुमति मांगी। सैटो ने इसे देरी की रणनीति के रूप में देखा और मोटोम को तब और वहां खुद को अलग करने का आदेश दिया। यह आसान नहीं था, क्योंकि मोटोम ने अपनी छोटी तलवार गिरवी रख दी थी, और उसके पास एक सस्ता बांस प्रतिस्थापन था। सम्मान के व्यक्ति के रूप में, वह इस कुंद ब्लेड पर गिर गया और सिर काटने से पहले उसे बहुत नुकसान और दर्द हुआ।

"हरकिरी" 1962 में जारी किया गया था। "हरकिरी," सम्मान की संहिताओं का कट्टर पालन है, उन्हें स्वयं जीवन से अधिक मूल्य प्रदान करके, एक ऐसी स्थिति स्थापित करता है जहां मानवतावादी मूल्यों को मना किया जाता है। समुराई वर्ग ने अंततः जापानी सैन्यवादी वर्ग का निर्माण किया, जिसके सदस्य अपने वरिष्ठों की पूजा से इतने प्रेरित थे कि कामिकेज़ पायलटों की मौत और आग के तहत निराशाजनक आरोपों में सैनिकों की हत्या को सैन्य कृत्यों के रूप में नहीं देखा गया, बल्कि एक मांग के रूप में देखा गया। एक सम्मानजनक मौत। आधुनिक जापानी उपन्यासकार युकिओ मिशिमा इस कोड के प्रति इतने समर्पित थे कि उन्होंने इसके क्षय को जापान की शर्म के रूप में देखा, और 1970 में सम्राट के सम्मान को बहाल करने के लिए एक गैर-सलाह विद्रोह में अपनी छोटी निजी सेना का नेतृत्व करने के बाद खुद सेपुकु को प्रतिबद्ध किया।

"राशोमोन" के समान एक तरह से खुलते हुए, जिसमें एक आदमी एक गेट पर आता है और एक ही कहानी के चार संस्करणों में से एक को बताना शुरू करता है, कोबायाशी एक ऐसी फिल्म बनाता है जहां कहानी का केवल एक सही संस्करण होता है, लेकिन इसका अर्थ पूरी तरह से निर्भर करता है आप किसके दृष्टिकोण पर विचार करते हैं। कौन सही है? सैटो, जो शोषित इयी कबीले की दानशीलता नहीं लेने के लिए दृढ़ है, या त्सुगुमो, जो यह निर्धारित करता है कि सैटो और उसका परिवार मोटोम की पूरी कहानी सुनेंगे जिसके कारण वह अपनी दयनीय बांस तलवार पर गिर गया।

त्सुगुमो द्वारा बताई गई कहानी के विवरण को प्रकट करना मेरे लिए गलत होगा। मैं जो कह सकता हूं वह यह है कि यह दिल दहला देने वाला है। वह बताते हैं कि मोटोम एक ऐसा व्यक्ति नहीं था जो देरी के लिए पूछने के बहाने मौत से बचने की कोशिश कर रहा था। वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसका वास्तविक सम्मान सैतो और अन्य सत्तावादी नौकरशाहों को विनम्र करता है। कभी-कभी पारंपरिक काम करने की तुलना में सही काम करने के लिए अधिक साहस की आवश्यकता होती है। बुशिडो कोड का पालन करने से इसके अनुयायी अपने स्वयं के नैतिक निष्कर्ष पर पहुंचने की आवश्यकता से मुक्त हो जाते हैं। "हरकिरी" एक ऐसी फिल्म है जो परिस्थितिजन्य नैतिकता को दर्शाती है, जिसमें आप एक आदमी को जितना बेहतर जानते हैं, उतनी ही गहराई से आप उसके उद्देश्यों को समझते हैं।

कहानी कहने में अनुष्ठान की भावना शामिल है। तीन बार त्सुगुमो को उस मास्टर तलवारबाज को चुनने का विशेषाधिकार दिया गया है जो उसका सिर काट देगा। आदमी को लाने के लिए तीन बार दूत भेजा। तीन बार दूत अकेले लौटता है, इस खबर के साथ कि चुना हुआ आदमी आज जीवित रहने के लिए बहुत बीमार महसूस कर रहा है। त्सुगुमो, जो स्पष्ट रूप से इयी कबीले के अनुचरों से परिचित हैं, बहुत आश्चर्यचकित नहीं हैं। वह अंततः "बीमार" पुरुषों की अनुपस्थिति को आंतरिक शक्ति की कमी के आंगन में नाटकीय प्रतीकों का उत्पादन करके समझाएगा। यह सभी समुराई फिल्मों के महान नाटकीय क्षणों में से एक प्रदान करता है।

यह महत्वपूर्ण है कि निर्देशक कोबायाशी का अपना जीवन त्सुगुमो के आदर्शों को कैसे दर्शाता है। वह एक आजीवन शांतिवादी थे, लेकिन उनके विश्वासों पर कार्य करने का उनका तरीका सैन्य सेवा से बचना नहीं था, बल्कि अधिकारी वर्ग को पदोन्नति से इनकार करना था ताकि वह अन्य सिपाहियों के साथ अपने अवसरों का लाभ उठा सकें।

यह श्वेत-श्याम फिल्म सुरुचिपूर्ण ढंग से रची गई है और इसमें निहित मूल्यों को दर्शाने के लिए इसकी तस्वीरें खींची गई हैं। कैमरा अक्सर सैटो के पीओवी को लेता है, जो आंगन से आधिकारिक निवास की ओर जाने वाली सीढ़ियों के शीर्ष पर खड़ा होता है, जो अधिकार से नीचे की ओर याचिकाकर्ता त्सुगुमो को देखता है। फिर यह त्सुगुमो का उल्टा पीओवी लेगा और शक्ति वाले व्यक्ति की ओर देखेगा। कोणीय शॉट्स में दर्शक शामिल होते हैं, जो बिना रुके बैठते हैं और अपने नेता के रूप में सुनते हैं, और शक्तिहीन रोनिन बोलते हैं। फिर, एक तलवार चलाने वाले दृश्य के दौरान, पारंपरिक पैटर्न को तोड़ने का सुझाव देने के लिए एक हाथ से पकड़े गए कैमरे का उपयोग किया जाता है। यह पत्थर के दिल वाले पुरुषों को त्सुगुमो की कहानी से प्रेरित होने का विरोध करने के लिए ले जाएगा, लेकिन ये लोग ऐसे दिलों के लिए पैदा हुए हैं और पैदा हुए हैं।

फिल्म में फिस्ट इमेज दर्शकों के मन में सवाल खड़े करेगी। हम इयी कबीले के प्रतीक को देख रहे हैं, इसकी परंपराओं और पूर्वजों का भंडार - कवच का एक खाली सूट। आखिरकार, इस प्रतीक को बदनाम किया जाएगा और इसे खोखले आदमी के रूप में उजागर किया जाएगा। और जब हम सैतो के बेरहम तर्क को सुनते हैं, तो हाल की राजनीतिक बहसों के साथ समानताएं खींचना आसान होता है जहां बाएं और दाएं दोनों के कठोर आर्थिक सिद्धांतों को मानवीय पीड़ा की उपेक्षा करने के लिए एक अच्छे कारण के रूप में उद्धृत किया जाता है।